課程大綱

1）鬼谷智慧的現(xiàn)實(shí)意義：
　　古代戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)
　　現(xiàn)代WTO的國(guó)際商戰(zhàn)
　　2）捭闔術(shù)及其經(jīng)典案例：
　　捭闔術(shù)，與天地之道相通，而天地之道即是陰陽(yáng)之道，因此，捭闔術(shù)又常常被叫做陰陽(yáng)術(shù)。熟練地掌握并運(yùn)用捭闔術(shù)，就可以做到陰陽(yáng)平衡、進(jìn)退有度，趨利避害，制勝萬(wàn)物。
　　3）反應(yīng)及其經(jīng)典案例：
　　欲擒故縱，即“欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與知己知彼，為正應(yīng)。知彼知己，為反應(yīng)。這是反應(yīng)的最高境界。反應(yīng)術(shù)，是投石問(wèn)路以觀回應(yīng)，再行對(duì)策之術(shù)。這一招數(shù)系縱橫家所獨(dú)創(chuàng)。剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如，可立于不敗之地。
　　4）內(nèi)楗及其經(jīng)典案例：
　　內(nèi)楗，即游說(shuō)謀略，進(jìn)諫說(shuō)辭。核心為：“得其情，乃制其術(shù)”。只有在知曉對(duì)方意圖和心愿的情況下，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、適當(dāng)?shù)男蝿?shì)下，推行自己的主張，達(dá)到控制對(duì)方、進(jìn)退自如的境界。內(nèi)楗術(shù)可使自己的行為分寸得當(dāng)，對(duì)我們有借鑒作用。
　　5）抵術(shù)及其經(jīng)典案例：
　　者，大隙也，引申為弱點(diǎn)和危機(jī)。天地之合離始終，必有隙?。抵?術(shù)，就是防護(hù)自己之隙和攻擊對(duì)手之隙。是完身而退，保全自我，進(jìn)退自如的大法則。抵?術(shù)，是關(guān)于彌補(bǔ)縫隙的謀略。在裂縫萌芽階段就要抵住。
　　6） 飛箝術(shù)及其經(jīng)典案例：
　　飛箝術(shù)，即用褒獎(jiǎng)的手段箝住對(duì)方之術(shù)。通過(guò)“量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)”。“以迎之、隨之”的手段，最終做到“可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。”這就是飛箝術(shù)的最高境界。學(xué)習(xí)此術(shù)可以達(dá)到看似被動(dòng)、實(shí)則主動(dòng)的效果。
　　7） 忤合術(shù)及其經(jīng)典案例：
　　“忤”為“背反”，“合”為“趨合”“忤合”，指談判沒(méi)有必要對(duì)對(duì)方一味逢迎，而應(yīng)該根據(jù)雙方的實(shí)際情況，達(dá)到自己的談判目的。故主張“無(wú)所不作”、“無(wú)所不聽”，主張“因事為制”，善于“向背”，精于“忤合”，才可以出入商場(chǎng)而盡顯高明。
　　8） 揣篇：
　　揣包括“量權(quán)”和“揣情”。古之善用天下者，必量天下之權(quán)，揣諸侯之情。極好的謀略要以精通天下形勢(shì)為基礎(chǔ)，說(shuō)服對(duì)方則需要以了解對(duì)方真實(shí)情況為保證。故揣情術(shù)是：謀之本，而說(shuō)之法也。
　　9）摩篇：
　　摩，順，合也。意為以事情去順合于說(shuō)服之別人。摩者有十法：
　　有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；
　　有以利，有以卑。
　　最根本一條為“獨(dú)用”。最關(guān)鍵之處在于“用之有道，其道必隱”
　　10）權(quán)篇及其經(jīng)典案例：
　　權(quán)，本意是秤砣，一般是指權(quán)衡是非輕重、權(quán)變的意思，在此引申為權(quán)衡、斟酌、權(quán)變、審查之意。所謂“量權(quán)”，是指根據(jù)所稱物體輕重而變化砝碼，由此引申為謀臣說(shuō)客在游說(shuō)時(shí)，必須根據(jù)不同的情況而選擇適當(dāng)?shù)恼f(shuō)服方式。
　　11）謀篇及其經(jīng)典案例：
　　謀：指設(shè)謀、進(jìn)謀。“謀”與“權(quán)”相連，習(xí)慣上權(quán)謀連用。《鬼谷子》將權(quán)、謀分篇論述：權(quán)，是策略的權(quán)衡；謀，是內(nèi)容的策劃。上兵伐謀。運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。就是強(qiáng)調(diào)“謀”在成事中的重要性。
　　12）決篇及其經(jīng)典案例：
　　決，乃決情定疑。決斷的目的是解疑，解疑的目的是趨利避害。決是萬(wàn)事之基，關(guān)系到治亂、成敗、禍福。決斷正確，成就偉業(yè)。決斷錯(cuò)誤，招災(zāi)惹禍。總之，勇于決者，善于決者，可成大事。
　　13）符言及其經(jīng)典案例：
　　符，本意指符節(jié)，引申為信物。符言，指御國(guó)治民之策略；為君治國(guó)平天下，指引修養(yǎng)之術(shù)；包含九個(gè)方面：
　　主位、主明、主德、主賞、主問(wèn)、
　　主因、主周、主恭、主名。
　　14）轉(zhuǎn)丸及其經(jīng)典案例：
　　轉(zhuǎn)丸：靈活、婉轉(zhuǎn)。《文心雕龍 ? 論說(shuō)》：“轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)。”《草堂詩(shī)箋》：“應(yīng)對(duì)如轉(zhuǎn)丸，疏通略文字”。這里指巧言善辯。
　　15）篋及其經(jīng)典案例：
　　要想防備撬箱子、掏口袋、開柜子的強(qiáng)盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。那些所謂圣人，有哪個(gè)不是在為大的強(qiáng)盜看守財(cái)物的呢？?
　　16）持樞及其經(jīng)典案例：
　　持樞是指：春季萬(wàn)物萌生，夏日萬(wàn)物成長(zhǎng)，秋時(shí)萬(wàn)物收獲，冬季萬(wàn)物儲(chǔ)藏。這是社會(huì)的基本法則，也是君主治國(guó)的基本綱領(lǐng)。
　　17）中經(jīng)及其經(jīng)典案例：
　　講述的是如何立身處世，爭(zhēng)取人心的七種方法：
　　一、見形為容、象體為 貌
　　二、聞聲和音
　　三、解仇斗郄（竊）
　　四、綴去
　　五、卻語(yǔ)
　　六、攝心
　　七、守義