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酈波是南京師范大學(xué)教授，對中國的家訓(xùn)文化很有研究，曾在《百家講壇》上主講過《顏氏家訓(xùn)》和《曾國藩家書》。酈波認(rèn)為，中國文化是家國同構(gòu)的一種文化，家文化在中國文化里頭有著舉足輕重的地位，所以中國的家書在家文化中的分量就特別重。
      “其實(shí)世界各國都有家書，但是唯獨(dú)中國的家書特別是中國古代的家書，具有獨(dú)特的意義。它是中國古代家訓(xùn)文化特別重要的甚至是核心的一個(gè)載體，而中國古代的家訓(xùn)文化又是以儒家教育文化為核心，所以中國古代的家書是傳承儒家文化的重要平臺，承載了核心價(jià)值的教育。這讓中國的家書因此而具有了一種厚度，也因此形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)，作為家書，又傳達(dá)著親人之間在情感上的撫慰，這就讓家書又具備了一種溫度。”
      酈波說，當(dāng)教育的厚度和情感的溫度揉合起來的時(shí)候，就使得家書既具有厚度又具有溫度，也就因此在中國傳統(tǒng)文化中占有一席之地，“所以中國傳統(tǒng)意義上的那種家書和中國文化息息相關(guān)，幾乎可以成為傳統(tǒng)文化的一種符號。”
      作為一個(gè)傳統(tǒng)文化研究者，尤其是作為一個(gè)研究家訓(xùn)文化、家書文化的學(xué)者，酈波對于當(dāng)下微信等現(xiàn)代通訊手段對家書的沖擊是充滿憂慮的。“家書它是有溫度的，有厚度的，它所承載的不光是信息的傳達(dá)，還有親人之間的感情依賴，以及思想的交流和價(jià)值的傳承。微信的方式?jīng)_淡了我們原有的那種溫情脈脈的家書文化，因?yàn)槲⑿诺膬?yōu)勢在于快捷、方便，而且它是碎片化的，所以它主要是一種信息的傳達(dá)，偶爾會加上情緒的傳達(dá)，很難見到思想的傳達(dá)在里頭。所以這種方式的出現(xiàn)，不光是對家書，包括對閱讀和文化傳承都會構(gòu)成沖擊，我個(gè)人是有擔(dān)憂的。”
      在酈波眼里，家書的式微是一面鏡子，從中可以反思我們傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。“不論是一家還是一國，在民族文化的傳承過程中，哪些精華應(yīng)該保留？所以，我個(gè)人特別希望年輕人在需要寫信的時(shí)候不只是依賴微信，而是能夠提起筆來寫一封溫情脈脈的家書，這里頭既有情感的碰撞，又有思想的碰撞，只有這樣我們傳統(tǒng)文化的傳承才讓人感覺是有希望而且是有歸宿感的。”