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我身在此地，感慨萬千。每一次到甘肅，我都滿懷敬意，在這里首先不是我來講什么樣的文化道理，而是向這塊熱土深深致敬。在這塊地方的中國文明有我們致敬的理由。

看到“富民興隴”這四個字，我就想到，這隴原大地就是當年的絲綢之路必經之處。這條路，從西安、洛陽開始，穿過河西走廊，到達新疆，沿著綠洲一直向西。在班超的時候，這條路終于第一次抵達歐洲。

在甘肅，我們追溯文明的輝煌。有多少人的夢想，跟今天的中國夢一脈相承。如果說中國夢的核心，我的理解是，每一個百姓的“家國夢”匯聚在一起，才是今天這個“國家夢”。那么，我們還有多少雄心壯志能像當年的這些人？公元73年，能夠重新接續這條絲綢之路的班超，在當年是什么樣的家室，什么樣的夢想？作為班彪之子，他和哥哥班固、妹妹班昭，都是名垂青史的人物。這樣一個史官世家出生的子弟，要投筆從戎，從他進入西域，出使鄯善、于闐，一路走過去，出入22、23年間，在他手里收復了西域五十多個國家歸漢。其實，一個人到底能為國家做多少事？這就是一個人為這個時代承擔起來的使命。我們今天仍然叫做漢民族，我們使用的是漢語，書寫的是漢字，但是，大漢雄風，今天還能觸摸到嗎？大漢，它是家國一體的夢想，因為每一個人都知道，自己不能辜負那個時代。

玉門關這個名字，如果我沒記錯的話，就是從漢武帝開始的。那個時代的一個個關口，從地理環境上講，比現在不會好只會差，有“春風不度玉門關”的蕭瑟。但是這里的物資出入，得益于一條璀璨的絲綢之路。那個時期的甘肅，無論從文化上，還是軍事上，是何等重要的地方。

今天，我們重新來打造華夏文明傳承創新區，我覺得現在這個戰略定位，是機不可失，時不再來。過去，我見過很多地方建設華夏文明示范區，但是咱們叫傳承創新區。有傳承，有創新，它意味著我們僅僅復制一些化石和保留了一些文明遺址、遺跡是遠遠不夠的。這個民族真正的靈魂，是要靠創新燃起一種蓬勃的激情和自信。我一直在想，像班超那樣一個文人，心中仗的是什么？那是有一種篤定不移的信念。所以在今天，怎樣去完成一種創新，取決于我們在多大程度上真正認識腳下這片熱土。

我每一次到敦煌，都會感慨萬千，流連忘返。從20多歲到40多歲，我一次次到這個地方，20多歲看見的是生命的震撼，我可以涕泗橫流，膜拜在這里。但是在40多歲時，在這里看見的是慈悲。我已經不敢大呼小叫，只是靜靜地傾聽千年之聲。想一想，敦煌，何其大也，何其盛也！歷經十個朝代，留下的這492個洞窟，45000多平方米的壁畫，2000多身彩塑，我們曾經用心去一一地摸索。每一次進敦煌，都覺得似乎來過，又從未抵達。2013年8月，我又去了敦煌，后來寫了一篇小文章，我說人世間有很多美好的相逢，大家總是感慨相逢恨晚，但其實也有一些相逢是相逢恨早。我曾經在20多歲就以為我到過了敦煌，但是，當一個人年齡漸長的時候，卻發現生命還沒有準備好與它相遇。所以，不可能真正懂得它。那里的慈悲，深度融合的信仰，我們靜下心來看過嗎？

大家都會記得涅槃佛的那個洞窟里的壁畫，我們都記住了涅槃佛，那種法相，那種莊嚴，但是仔細看過涅槃經的故事嗎？自印度開始，涅槃經的故事里，只有在這里多了一段，就是佛祖涅槃升天之后，他的母親趕來了，哭著，覺得兒子為何就這么走了。于是，佛祖復蘇，醒來為母親講經。安頓了母親之后，再度涅槃。兩次涅槃的故事，其實融合的是中國人的孝道。本來印度佛經中沒有的故事，卻在我們的壁畫上，它活著，它傳下來了。

什么是中國的文化？我們的文化不是照搬，也不是固守著原來的東西。中國文化真正的生命，就是創新。為什么華夏文明在今天傳承之后還要創新呢？最大的生命力在于它的融合，在于不同文明在這里煥然一新，生機澎湃。所以我在涅槃佛的故事面前，唏噓不已。什么叫“孝”？這個字上面是“老”字頭，下面是“子”，從文字的演化，從甲骨文開始，孝就是孩子的背上馱著老人，“子承老也為孝”。所以，孩子一定是在下的，老人一定是在上的，孩子要侍奉老人。而侍奉就夠了嗎？孔子的學生，當年就問過他什么是孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”如果老人活得沒有尊嚴，沒有敬意，你能叫“孝敬”嗎？孝敬，是內在有敬意，外在有孝心。我們的孝心能到什么份上，能讓涅槃的佛祖醒來把母親安頓后才升天？這是什么，這是中國文化的創新。所以我現在進敦煌的洞窟，總是希望在里面待的時間長點再長點。那里不許照相，我只能用眼睛和心記下越來越多的故事。

我過去沒有在壁畫中發現那么多人惟妙惟肖的神態，比如說維摩詰辯經，這樣一位辯才無礙的人物，辯得佛祖前弟子們紛紛不敢來接招。最后，只有大智文殊菩薩來了，大智文殊在他面前穩穩地舉起兩根手指。我們看一看現在的各個題材，各個不同洞窟里的辯經故事，能看到的維摩詰，傾著上身，看似言辭咄咄。我們就想，在今天這樣一個需要很多機會證明、辯解的時代里，有多少人都是維摩詰的這幅面容。但看一看文殊菩薩，端坐獅子座上，一言不發，不二法門。你會發現，佛陀的真正智慧是跟中國文明中的很多道德融合為一的。孔子說：“君子欲訥于言而敏于行。”說“巧言令色，鮮矣仁”！但“剛毅木訥，近仁”，一個人不一定要辯才無二，一個人也不一定非要急于證明和言說。有的時候，你的端莊儀態，透露出來的就是最大的智慧。所以有人曾經跟我討論過，說你那么喜歡敦煌，總愛講里面的佛家故事，可他們都是教人消極的東西，對現在來說沒有多大的現實意義。

我們守著敦煌，真的應該想想，中國的傳統文化對我們到底有什么樣的現實意義。就說我們了解的四大菩薩，在敦煌壁畫的經變故事、彩塑中，為什么排在第一位的是大智文殊，第二位是大行普賢，第三位是大悲觀世音，第四位是大愿地藏王。仔細想想這個排序，像不像我們一生或這一年遇到的所有事？一個人面對一個變化的時代，社會結構在變，周邊環境在變，自己心里的很多選擇也在變，我們最需要的是什么，我們這里為什么有“富民興隴”的大講堂，為什么每一個人都要學習？人最需要的首先就是智慧，不明辨是非，就不可能有行動。看大智文殊為什么排第一，為什么受到恭敬，就是因為他的智慧，是給自己開清了是非之路。有了智慧，接下來就需要“知行合一”。所以，排第二位就是大行普賢，是需要行動度眾生的，光有智沒有行，只是一個空想家，當夢想成為理想的時候，才接上了地氣。如果只停留在天邊，那只是幻想。

當然，只要有行動就會有挫折。當千難萬險，挫折、委屈、苦難、不公平全壓在你身上，你還行動嗎？這個時候，四個菩薩中為什么老百姓最認可的就是觀音菩薩了，就要有慈悲之心。大悲恰恰是基于人生的悲愴，他的悲憫之心以包容開啟我們向前走的力量。所以人的這種真正佛陀慈悲，是為了讓我們往前，去走到第四個菩薩那兒。地藏王是大愿，再去發宏愿，在世界上再給自己一個新起點。你需要新的智慧，讓你看清新的道路，需要新的行為，建立新的功勛，在苦難面前需要更博大的慈悲，安頓自我，平衡世界，再去發下一個更偉大的宏愿。

我們怎樣理解佛陀世界，也就是今天我要和大家溝通的主題，就是我們的創新。

什么才是我們華夏文明真正的創新，我看到了創新區的十三板塊，每個板塊都有各式各樣任務的分解。我們做了這么好的戰略，板塊落實到了單位，落實到了項目書，而我們每個人的頭腦在板塊中是什么位置？可以說，在這個使命面前，我們每一個人的頭腦其實都是創新的發動機。今天我很榮幸，面對的都是甘肅各級的掌門人，我們這么多領導，我們的頭腦都變成創新發動機的時候，我們能做出多少業績呀！大家可以想一想，當年，班超也是一個人，玄奘也是一個人，有多少歷史的奇跡就在這一個一個名字之上。中國人愛說“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。所以，立志要高。眼界越大，起點越小；目標越遠，動手越近。這個遠近大小，形成的就叫格局。我們在今天總說，誰誰工作有局限性，思想有局限性。什么叫局限，局限就是自我的格局太小，為其所限。我不認為局限性是領導找麻煩，或者是同事跟你競爭，我認為局限就是自個兒的“局”太小了，自己困住自己。

如果說，我們今天真正站在創新的角度上，向這片文明致敬，那么我們有理由重新去綿延當年文明從這里發軔的時候它的那些靈魂和精神。當文明發軔的時候，我們的西部，就在我們周邊，它是一種什么樣的精神態度。可以說，當“兩河”流域文明最早成長起來的時候，它是一種典雅的文明，但缺少一種彪悍之風。但是我們這里的文明從最早成長起來到如今，是一個英雄氣概一直都沒有斷層的地方。今天的中國人，提起東部，想起的是發達的經濟，提起西部，或許在經濟上乏善可陳，已經不復絲綢之路當年的輝煌。但是，誰都不能否認，西部仍然是中國人，特別是英雄主義者和理想主義者永遠的精神家園！

提起東部，你也許知道的是小橋流水，杏花煙雨；提起西部，你想起的是大漠孤煙，想起的是那些戍邊英雄們留下的夙愿。有多少人像陸游那樣臨終時候感嘆：“此生誰料，心在天山，身老滄州。”他一生想的都是那些“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”他的匣中寶劍，空空有聲，他最后只能留給孩子一句話“家祭無忘告乃翁”，這是什么，這是不老不死的英雄魂魄。

西部的風物，沒有小橋流水的優美，但是這里有過多少奇觀！我們想一想岑參寫的送武判官的詩，想一想這個地方那樣一種“胡天八月即飛雪”，那樣一種“北風卷地白草折”，想一想“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”大如斗的石頭亂走，除了在西部，還能在哪里見這樣的奇觀。那樣一種“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”想一想壓在人心上的家國責任，想一想這個冰天雪地里凍不住的英雄魂魄。這個地方連紅旗都可以凍住，“風掣紅旗凍不翻”。其實這一切一切，我們今天心里還去追慕嗎？

中國的文人，都有很多夢想，其中有一個偉大的夢想，就是“千古文人俠客夢”，中國文人一直希望用手中的寶劍去干什么，“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，這是李白的詩。李白從十幾歲就說“仗劍去國，辭親遠游”，他都沒有講他是書劍飄離，他甚至連書都不帶，但是他是“仗劍去國”。大家看中國人說“劍嘯長空”，說“琴心劍膽”，他們的寶劍一直都是我們精神上閃著凜凜寒光的一個裝飾。中國人這種彪悍的英雄之氣，是從西部來的。多少文人說出李賀那樣的話：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”原來沒有幾個人是愿意做書生的。像班超那樣不甘的人，轉身就成為武將。所以想一想，中國過去的能耐。我有時候讀到這些人，總是想，我們的精神真的比他們成長了嗎？我們今天的人都越來越細分化了，我們干每一行的人都在專業技能上越來越精細了。但是，我們今天流行一個詞叫“跨界融合”，今天跨界的都是企業家，我們有多少文人，有多少官員，在自己家國建業的浩蕩時代里，能夠像他們一樣跨界呀！所以那個時候的中國人，我一直覺得從西部帶出了一種摧枯拉朽的氣勢。這就是我說西部的邊塞詩一直都是中國一個不老的大詩派。

邊塞詩里，人打仗是不以成敗論英雄。真英雄可以“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”他走出去，就沒有想著再生還。因為他們還有比生命更尊貴的東西，那就是名譽、尊嚴，和他們的家國夢。所以我一直覺得，從這個意義上講，西部也許是中國人的精神家園。我們這種華夏文明傳承創新區，能不能把這個地方開發成每一個中國人尋根的地方？

我們今天說，什么叫故鄉？故鄉不一定是你的出生地，也不一定是你的籍貫地，蘇東坡有一句話我非常喜歡，叫做“此心安處是吾鄉”，大家看看這7個字說得多好，一顆心能夠安定的地方就叫我的家鄉。蘇東坡這一輩子很倒霉，一直都在被貶官，他到晚年的時候說“心如死灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”他就一直流離失所被貶官，但是每貶到一個地方，你看他那個“此心安處”的日子是“菊花開日乃重陽，涼天佳月即中秋”。今天地上開菊花了，說明是重陽，大家可以去登山。今天掛圓月了，說明到中秋了，大家可以出去喝酒了。所以，有花、有月是人間好時光，哪怕它在窮鄉僻壤。這才是孔夫子說的“君子居之，何陋之有？”

一個人到一個地方，心能安定了，這就是我的家鄉。